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El precio de este taller es de 220€. En Uakix ofrecemos una beca para 4 de nuestros lectores para que puedan disfrutar de este taller a mitad de precio 110€. Puedes solicitar aquí tu beca. |
NAGUAL PRESENTA
UN SEMINARIO MAGISTRAL CON EL MAYOR EXPERTO DEL MUNDO EN VEDANTA ADVAITA.
VEDANTA SIGNIFICA "CONOCIMIENTO ÚLTIMO" O "EL CONOCIMIENTO MÁS ELEVADO".
ADVAITA SIGNIFICA "UNIDAD TOTAL" O "NO DUAL"
ES, POR TANTO LA FILOSOFÍA MÁS ALTA O EL CONOCIMIENTO FINAL QUE PUEDE ALCANZAR EL SER HUMANO.
AUNQUE PAREZCA COMPLICADO, ES SENCILLO Y POSIBLE PARA TODOS, SOBRE TODO DE LA MANO DE SESHA, UN MAESTRO RECONOCIDO EN EL MUNDO ENTERO (CON LA SUERTE DE QUE HABLA ESPAÑOL).
UN SATSANG CON SESHA
SATSANG SIGNIFICA "LA COMPAÑIA MÁS ELEVADA" O "ASAMBLEA DE PERSONAS QUE ESCUCHAN Y COMPARTEN LA VERDAD SUPREMA"
EL TEMA DE ESTE SATSANG ES LA APERTURA DEL SECRETO DE LA IDENTIDAD Y SU CONSECUENCIA ÚLTIMA, LA ILUMINACIÓN.
SESHA ES EL EXPONENTE VIVO DE ESTE ESTADO, CONSIDERADO UN MAESTRO REALIZADO. PRIMERA VEZ QUE VIENE A NAGUAL.
ESCUCHARLE Y TENER LA OPORTUNIDAD DE ESTAR EN SU PRESENCIA ES UNA EXPERIENCIA ÚNICA IMPOSIBLE DE DEFINIR.
LA ILUMINACIÓN ES UN ESTADO AL QUE TODAS LAS PRÁCTICAS DE TODAS LAS TRADICIONES INTENTAN ACCEDER, ES EL ESTADO DE DICHA PERPETUA. DURANTE MILES DE AÑOS HA HABIDO MULTITUD DE PERSONAS QUE ACCEDIERON AL ESTADO ÚLTIMO, SIENDO MUCHOS DE ELLOS LOS FUNDADORES DE LAS GRANDES TRADICIONES Y RELIGIONES DE LA HUMANIDAD.
COMPRENDER LA POSIBILIDAD DE LA ILUMINACIÓN ES EL MÁS SAGRADO OBJETIVO AL QUE CUALQUIER PERSONA PUEDE ACCEDER. AUNQUE A LOS POCO VERSADOS EN EL TEMA LES PUEDA PARECER EXTRAÑO, ES UNA ENSEÑANZA SENCILLA Y POSIBLE PARA TODOS.
EL ESTADO DE ILUMINACIÓN ES CONOCIDO COMO "EL FIN DE CUALQUIER SUFRIMIENTO" O "LA AUSENCIA TOTAL Y PERMANENTE DE MIEDO"
UNA OPORTUNIDAD DE ORO DE INVESTIGARSE A UNO MISMO Y DESCUBRIR EL SECRETO DE LA EXISTENCIA. DE LA MANO DE UNO DE LOS AUTORES VIVOS MÁS IMPORTANTES DEL PLANETA.
¿QUIÉN ES SESHA?
Nació en Bogotá, Colombia, en el año 1960. Realizó estudios de ingeniería y de filosofías orientales. Su búsqueda incesante sobre la naturaleza de lo Real le llevó desde joven a practicar meditación y a compaginarla con el estudio de los clásicos orientales: Ramana Maharshi, Patanjali, Gaudapada, Govindapada, Sankara, etcétera.
Durante estos primeros años de estudio se enfrentó con la dificultad que la mayoría de los buscadores encuentran cuando intentan profundizar en estos temas: divergencia de opiniones entre autores, mapas poco claros en el análisis de la práctica de la meditación y una conceptualización metafísica a menudo excesivamente lejana de la vivencia y la cultura occidental.
A los 26 años, y después de variadas experiencias meditativas profundas, obtuvo la vivencia trascendental (dicho episodio ha sido descrito en su libro Vedanta Advaita). Desde ese momento inicia los viajes que lo llevarán a diversos países en los que enseña y analiza su vivencia No-dual mediante cursos de meditación, conferencias y entrevistas.
Sus dos primeros libros, La búsqueda de la nada y El eterno presente, son editados como textos de ayuda para sus estudiantes. Más adelante escribe la Paradoja Divina, en donde analiza de forma brillante y novedosa los diversos estados de conciencia que el ser humano puede experimentar tanto interna como externamente, es decir, sin la inclusión sensoria o con ella. Luego escribe Los Campos de Cognición, su obra suma y más representativa, donde incluye de manera sistemática todo el saber recogido en su vivencia interior durante 20 años de tarea pedagógica en múltiples países. Posteriormente escribe Vedanta Advaita, libro que intenta ofrecer un puente entre sus primeras obras y las dos siguientes. Actualmente está trabajando en el libro Cuántica y Vedanta, donde profundiza en las cercanas interrelaciones que surgen entre la física cuántica y las ideas atemporales del Vedanta.
Actualmente imparte cursos y conferencias en España, Brasil, Argentina y Colombia. Además de escribir artículos en diversos medios, está preparando varios libros adicionales sobre el Vedanta y temas afines.
LA ENSEÑANZA DE SESHA
Además de transmitir las enseñanzas del Vedanta Advaita tradicional, Sesha ha plasmado un desarrollo moderno del Advaita desde su propia vivencia de la No-dualidad y desde la mentalidad de este tiempo. Sesha ha expuesto este conocimiento no ya desde la concepción y la mentalidad propias de la época de los antiguos sabios vedantines, sino desde el desarrollo mental científico y cultural de nuestros días.
En efecto, puede afirmarse que la más valiosa aportación de Sesha ha sido enunciar la Realidad Absoluta desde parámetros lógicos y científicos actuales, como son los de la física cuántica. Es en su obra magna, Los campos de cognición, donde brilla en todo su esplendor esta extraordinaria aportación.
Describiéndolo de un modo muy sucinto, lo que «desvela» literalmente Sesha es una teoría unificada que ahora sí, por fin, es universalmente válida para todos los ámbitos del Ser y del Conocimiento, ya se trate del mundo interno e ideal de los procesos psíquicos como del mundo externo o material de los procesos físicos, ya sea el ámbito mundano de la vida y la muerte como los diversos planos sutiles de donde brota toda manifestación.
Cuando las obras de Sesha lleguen a ser suficientemente conocidas y asimiladas por la mente del mundo, marcarán sin duda un antes y un después en la teoría del conocimiento. La transformación consecuente en todos los órdenes, incluyendo la concepción que de nosotros mismos y del mundo tenemos, será radical.
Hoy, sin embargo, todavía son obras sólo al alcance de algunas mentes particularmente abiertas y despiertas, no porque sean textos de excesiva complejidad sino porque introducen un nuevo paradigma que, lógicamente, resulta chocante a la mentalidad todavía vigente en nuestra época.
No obstante, parece que éste es el tiempo apropiado para que el nuevo paradigma aparezca.
LA PARADOJA DIVINA
En su obra La paradoja divina, Sesha realiza un análisis de los fenómenos de la percepción y de los procesos mediante los cuales es posible revertir la interpretación mental a fin de alcanzar la percepción No-dual.
En esta misma obra establece y describe cinco diversos y sucesivos estados de conciencia (y, por tanto, cinco diversas modalidades de interpretación de la realidad), que abarcan desde el estado de sueño hasta el despertar total; son los estados desueño, pensamiento, observación, concentración y finalmente el de meditación.
Hay un último estado, denominado propiamente samadhi, que alude a cuando el estado extático de meditación deviene estable y permanente. El estado de samadhidefine, pues, el despertar supremo y la consecución de la libertad total deljivanmukta, o liberado en vida.
